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[贵金属] 金钱散发的温暖——犹太人的财富智慧

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发表于 2009-1-9 16:30:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
致富理财的五条黄金法则


《塔木德》曾说:赚钱不难,花钱不易。对于犹太人来说,赚钱和花钱只是同一规律的正反运用而已。许多人之所以做不到,乃是因为他们理财基础不健全,未得犹太人经商的精髓所致。
犹太商人在研究了社会最成功人士的致富之道后,发现了理财的五个基本法则,每个法则便是得怎样创造财富的法宝。这些法宝能使你所拥有的价值至少增加到十至十五倍,那么就能够很容增加你的收入。
理财的第一法则,是想如何理财,也就是有理财的意识。比如:我如何能在这家公司里更有价值?我如何在更短时间内创造出更多的价值?有什么方法可以降低成本并提升品质?我能否想出新的系统或制度?有什么新的技术可使公司更具有竞争提升?
理财的第二个法则,就是怎样维持财富,惟一的方法便是支出不要超过收入,同时多方投资。
理财的第三个法则,就是增加你的财富。你要想加快致富的速度,是跟你把过去赚得的利润再投资——而不是花掉的意愿成正比。要做到这一点,就是支出不要超过收入,并且多方投资,把赚得的钱再拿出投资,以求得“利滚利”,这样所赚得的钱往往能以倍数增长。
理财的第四个法则,便是保护你的财富。处在今天这个诉讼漫天的社会里,许多人在有钱之后反而失去安全感,甚至于比没有钱时更没安全感,只因为他们知道现在在任何时刻都有可能被别人控诉。然而别担心,只要目前没有什么官司缠身,就有合法渠道集中保护你的财产。你是否把保护财产列入考虑范围呢?若是你目前还没有考虑,此刻似乎也应开始跟专家多商量些,并且多跟那些专家学习,就如同你人生中其他的学习一样。
理财的第五个法则就是懂得享受财富。当你致富之后,不要舍不得去享受快乐,大部分人只知道拼命赚钱,等攒到一定的财富时才去享受,不过除非你能够把提升价值、赚取财富跟快乐串在一起,否则就无法长久这么做下去。因此有时候,你得给自己一个奖励(要出其不意)。
金钱事实上没什么价值除非能让它发挥下面的作用,造福我们,并且当我们能拿出收入的一部分去服务社会及人群,那么就会得到人生最大的快乐。赚钱是一种享受,享受那种带来价值和快乐的感觉,如果觉得赚钱是一种痛苦,那么赚钱的目标何在?干脆不赚钱还快乐些。所以,要把赚钱当做一件寻找快乐的事来做,否则别去挖空心思想着赚钱。
现在开始好好掌控你未来的财富:
1、看一下你对金钱的观念。看看自己有没有什么不当的信念,如果有的话就用神经链的步骤来调整。
2、想出如何能为公司或老板增加价值的方案,而不要管这么做是否有任何报酬。肯定至少要比现在提高十倍以上。
3、从薪水中至少抽出10%,投资于你的计划。
4、找个好的理财顾问,教你怎样作出聪明而周到的投资诀定
5、给自己一个小小奖励,以表彰你在理财上的成功。
取之有道,用之有益,把致富理财当做一件享乐的事来做。
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:30:15 | 显示全部楼层
双重属性的金钱



  钱的“准神圣”地位的确立,为犹太人追求物质利益的活动清除了在其他民族中常见的各种非理性的路障,使犹太人得以最为自由地施展自己的赚钱才干。

  但是,任何自由都是相对的,没有绝对的自由。个人都享受无限制的自由,最终只能导致每个人都由于相互限制而处于完全的不自由中。谋利行为带来社会冲突的现实可能性,使任何一个民族都不可能完全信奉“唯利是图”意义上的钱的“神圣性”。

  钱作为一种人为产物,天然具有双重属性。一方面,钱的发生、发展是一个“自然历史过程”,另一方面,钱又是人类自觉自主行动的产物。谋利行为必须置于一定的社会约束之下,这在犹太民族和其他一切民族都是完全一样的,区别只在于约束的着眼点及相关的机制上,正是在这个问题上,犹太民族表现出同其他民族有着明显区别的、最符合真正的钱的逻辑的特性。

  犹太教没有把现实世界分为宗教生活和世俗生活两大部分的做;犹太民族以一本《圣经》作为民族范本,而《圣经》完全是一个“道德与法律”的统一体;犹太人以遵守上帝律法作为民族身份,而上帝对他们守法的回报,就是始终赐之以福,让他们生养众多、财产丰饶。在这样一种文化安排的背景上,“应不应该谋利”的问题是不存在的。犹太教典藉《塔木德》上明确写着:“如果人没有恶的冲动,应该会不造房子、不娶妻子、不生孩子、不工作才对。”恶仅仅因为有利于人类,也获得了存在的合理性,利本身还会有什么问题吗?

  这意味着,在犹民族那里,对谋利行为的限定已经从“形而上”的层面转到了操作的层面,证而不明、议而不决的无谓思辨、转化为可以具体探究实证地解决的程序与方法。原先的一个“应该不应该谋利”的问题,现在转化为或者分解为两个具体问题:“应该如何谋利”和“应该如何再分配谋得的利”。

  第一个问题,即“应该如何谋利”的问题的提出,表明现在有关谋利行为本身的正当性问题已经成了一个纯粹形式上的问题。只要形式上正当的行为就是正当行为。这一命题可以由犹太人自己的一则笑话而得到极为明晰的证明。

  摩西走进纽约市的一个厕所,坐上马桶之后好一会,才发现厕所内没有准备卫生纸。于是,他便隔着墙问邻座用厕者:“请问您那儿有卫生纸吗?”

  传来的回答令人失望:“没有,我也正为此犯愁呢。”

“请问您手边有报纸、杂志之类的东西吗?”

“什么也没有。”

“那么我用10美元的钞票与您兑换小票好吗?”

  钞票在这里做什么用,大家都清楚,用10美元的钞票兑换小票的目的,大家也清楚,但这种明显的转嫁损失的做法,仅仅因为一个“自愿的等值交换”的形式上的正当,也就成为一种不正当而聪明的“谋利行为”。

  正是从这则笑话中,我们可以看出犹太民族对谋利行为的“方法论”限定的意义:犹太人在意的不是消极地维护人的秩序,而是通过维护谋利活动的秩序来达到维护人的秩序的效果。打个比方,一味着意于维护人的秩序的人会因担心汽车轧死人而不许汽车上街。犹太人则听任汽车上街而到处设立交通规则,在汽车畅通无阻的同时保证不轧死人(当然偶尔的交通事故也不能排除)。

  因此,犹太人不但使经济秩序得到了保证,也使社会上那部

分活力最强的人的谋利积极性得到了保护和调动,而在规定形式的范围内的“唯利是图”,更使犹太人的经商智慧得到了大大的开发。一个经济良性运行模式,就是在所有这一切条件得到满足时共同构成的。在这一个模式中,资本无疑可以得到最为适宜的发展条件。



  同样,第二个问题,即“如何再分配谋得的利”的问题的提出 ,更表明现在人的秩序与谋利活动秩序的协调是通过直接的钱的转移而完成的,人理与事理的融合是在钱上面达成一致并完成的。钱作为人类社会生活的最基本媒介的特性,在这样一种安排下,可以说最充分地发挥了,而这种最符合钱的逻辑的安排,又恰恰与犹太民族古老而且持之以恒的慈善传统是一致的。

  在两千多年前,犹太民族就已把“捐献1/10的收入”列入上帝的律法,即使在大流散的岁月中也从未中断。所谓的“慈善”不是犹太人的说法,在他们眼里,这样的行为只是一种“公义”:捐献,即一定数量的钱的转移是每个犹太人必须履行的“公共义务”。其强制性这大,足以构成另一则关于犹太人的笑话:

  有一个乞丐去找施主,要求每月一次的施舍。他敲了几次门,才见主人开了门,神情暗淡的。

“出了什么事了?”乞丐问他

“你不知道?我破产了。我欠了10万元的债务,而我的资产才1万元。”

“这我知道。”

“那你还来问我要什么?”

“按照你的资产,每1元给我1角。”

  虽然长时期中,犹太人的慈善安排主要服务于犹太人内部,对他们寄居国的社会大环境没有直接的作用,但这种安排可以即时发挥其作用,从而加速这一过程。所有这一切无非说明,犹太民族由于其起源、历史遭遇以及由此而创设的文化机制,而孕育了现代主义的基本要素。因此能够随着人类社会商业发展和合理性的增强而不断高速和成长,表现出高度的同步甚至超前。
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:30:24 | 显示全部楼层
不要拒绝赚钱



  犹太人热衷于赚钱,这是由长期的生存环境决定的民族特性。但犹太人对钱去一直保持着一颗平常之心。

  对于钱,犹太人既没有敬之如神,又没有恶之如鬼,更没有既想要钱又羞于碰钱的尴尬心理。钱干干净净、平平常常,赚钱大大方方、堂堂正正。

  以钱为主,这只是犹太人朴素而又自然的生活方式。

  一位无神论者来看拉比。

“您好!拉比。”无神论者说。

“您好。”拉比回礼。

  无神论才拿出一个金币给他。拉比二话没说装进了口袋里。

“毫无疑问你想让我帮你做一些事情,”他说,“也许你的妻子不孕,你想让我帮她祈祷。”

“不是,拉比,我还没结婚。”无神论者回答。

于是他又给了拉比一个金币。拉比二话没说又装进了口袋。

“但是你一定有些事情想问我,”他说,“也许你犯过罪行,希望上帝能开脱你。”

“不是,拉比,我没有犯过任何罪行。”无神论者回答。

他又一次给拉比一个金币,拉比二话没说又一次装进了口袋。

“也许你的生意不好,希望我为你祈福?”拉比期待地问。

“不是,拉比,我今年是个丰收年。”无神论者回答。

他又给了拉比一个金币。

“那你到底想让我干什么?”拉比迷惑地问。

“什么都不干,真得什么都不干,”无神论者回答,“我只是想看看一个人什么都不干,光拿钱能撑多长时间!”

“钱就是钱,不是别的。”拉比回答说,“我拿着钱就像拿着一张纸,一块石头一样。”

由于对钱保持一种平常的心,甚至把它视为一块石头、一张纸,犹太人才不会把视若鬼神,也不把它分为干净或肮脏,在他们心中钱就是钱,一件平常的物。因此他们孜孜以求地去获取它,当失去它的时候,也不痛不欲生。正是这咱平常之心,犹太人在惊涛骇浪的商海中驰骋自如,临乱不慌,取得了稳操胜券的效果。

视钱为平常物,是犹太人经商智慧之一。

犹太人认为赚钱是天经地义,是最自然不过的事,如果能赚到的钱不赚,那简直就是对钱犯了罪,要受到上帝惩罚。

犹太商人赚强调以智取胜。犹太人认为,金钱和智慧两者中,智慧较金钱重要,因为智慧是能赚到钱的智慧,也即是说,能赚钱方为真智慧。这样一来,金钱成了智慧的尺度,智慧只有化入金钱中,才是活的智慧,钱只有化入智慧之后,才是活的钱;活的钱;活的钱和活的智慧难分伯仲。

基于这样的观念,在犹太人看来,即使是一个十分渊博的学者或哲学家,如果他赚不到钱一贫如洗,那么学者的智慧只是死智慧、是假智慧;真正智慧的人是既有常识又有钱的人,所以犹太人很少赞美一个家徒四壁的饱学之士。

犹太人爱钱,但从来不隐瞒自己爱钱的天性。所以世人在指责其嗜钱如命、贪婪成性的同时,又深深折服于犹太人在钱面前的坦荡无邪。只要认为是可行的赚法,犹太人就一定要赚,赚钱自然合理,赚回钱才算真聪明。这就是犹太人的经商智慧的高超这处。
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:30:30 | 显示全部楼层
想清赚钱的目的



在犹太人看来,没有空闲,不会安排时间的人,是不会赚钱的人。

犹太人认为,要赚钱,首先得有赚钱的时间,而且在赚钱 要合理使用时间,否则就等于白白浪费时间。人的一生是短暂而又漫长的,许多人成天忙忙碌碌却无所作为。许多人整日沉溺于酒桌牌桌之间,日子被无端地浪费,这此人都不会合理安排时间,注定成不了大器。

因此,一个会赚钱的犹太商人,“大忙人”,又是“大闲人”。

之所以是“大忙人”,是因为他一直在辛苦地工作,为赚钱而忙碌。按照犹太生意经,该忙的时候就要忙,否则没有效率。

但是“忙”与“闲”是相对的。学会“忙里偷闲”,生活才会丰富多彩的,会生活的人才是真正的人,因此,犹太商人又常常是“大闲人”。

犹太人视时间如金钱,他们在做生意时会客观而若无其事地谈论自己和别人的寿命。

“先生今年70岁了吧,大概还可能再活5到10年左右!”对于其他任何民族来说着初次见面就谈这咱“不吉利”的说,一定会遭到对方的白眼。而犹太人却很坦然,他们认为人生不来以后就注定要死,不必对死畏之如虎。知道自己还能活多久,就意味着知道自己还能赚多少钱,犹太人活到老赚到老;他们对死的态度是客观和冷静的,一旦知道还能活几年,就会抓紧这几年享受和赚钱。

由于犹太小孩子从小就接受“自主”教育,所以犹太老人也不可能依靠子女赡养,只有自己赚到了钱,安逸的生活才会有保障。正是因为犹太人自知天命,他们便拼命抓紧时间赚钱。同时,他们又是世界上最懂得享受的人。

赚钱为了享受,这是犹太人赚钱的目的,也是他们对于商业目的最好的诠释。因此犹太民族在经商时劳逸有度,使工作生活两不误了,真正体会到人生的真谛。
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:30:38 | 显示全部楼层
赚钱就像追女人



钱这个东西,有时也有些灵性,你不看重它,没有办法讨它欢心,它也常常背你而去,终生与你无缘。即使迎面相撞,也可能失之交臂。而对那些会赚钱又想赚钱的人,钱竟然会自动找上门来让你赚。

这正如有些特别有魅力的男性,对女性极具吸引力。



说服好女人跟谈生意一样,嘴要会说,光会说好听话不行,不好听的也要说得适时而好听。最少得会几国文字吧,不然女人就不欣赏你。

学识的渊博是很重要的。女人一开始欣赏的是常识和风度。如果没有风度没有学识说几句话就没词了,那只好说拜拜。又如果刚开始就谈性恐怕女人要打你耳光了。

钱和女人一样,光是去追是追不上的。钱和女人都生有结实的翅膀,你越追她逃得越快。你得召唤,唤醒她的芳心,那她就会飞快地向你飞来。你不要把她拉进怀里,而要让她自动投入你的怀抱,这样才能两情相悦,但要做到这一点,需要有许多具体技巧。首先你的“模子”要比对方高,否则被对方一眼看穿了就没戏可唱了。要尊重对方,体贴对方,还要与对方周旋,让对方觉出你很迷人。很有吸引力,愿意与你周旋下去。

这最后的俘虏是非常难的。对方在你的尊重、体贴和各方关照下对你产生好感,也逐渐会被你吸引,在与你周旋中也觉得很快乐。

没有誓死盟约和共同的利益女人是不上钩的。这两者得到了,放心了,钱这女人才可以交到你手里。

钱不好赚也好赚,就看你有这么多聪明智慧没有。
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:30:56 | 显示全部楼层
白手起家的犹太人



亚凯德说:“我的第一个囤积金钱的仓库。就是一个破烂不堪的钱包,常常为着空钱包发愁,因为我要使它变得饱满,所以拼命追求发财秘诀,终于让我找到了7个发财秘诀。

“坐在我面前的各位先生,我要将这些发财秘诀介绍给各位。希望每位想发财的人都能获得这些秘诀”。

“我用很简单的方法教你如何发财,这种简单方法是打开财库大门之锁的钥匙,否则你们就不能走进财库。”

“现在让我们来讨论第一个发财秘诀。”

(1)使空钱包装满钱

亚凯德看见坐在第一排有一个人,于是问他说:“朋友,你是干哪一行的?”

那人回答:“我是一位文书员,在泥版上面刻制各种记录。”

“我以前也是靠这种工作赚进第一批金钱,因此,我认为你的赚钱命运和我相同。”

亚凯德向另一位红脸的人继续问下去。“请你告诉我,除了刻制记录以外,你还有什么其他谋生方法吗?”

“我是一位屠夫,我购买农人喂养的山羊,把羊宰后将肉卖给家庭主妇们,把皮卖给鞋匠。

“因为你会工作,当然你会赚钱,所以你会利用使你发财的每个大好机会。”

亚凯德使用这种问答方式,以便了解每个人的谋生方法,当结束这种提问以后,他说“各位同学,现在你们知道谋生的工作很多,赚钱的行业也不少。赚钱的方法就是金钱的来源,做完一件工作你的钱包就多一份财富。由此可见各位钱包里涌进的金钱和各位的赚钱本领有密切关系,你们说对不对?”

同学们都异口同声地赞成他的说法。

“那么,”亚凯德继续说,“假使各位希望发财,同时又把赚得的金钱胡乱花掉,像这样的乱用金钱岂不太愚笨吗?”

学生们都认为他说得对。



于是亚凯德转向一位自称卖蛋的谦虚人说,“假使你每天早上收进10个蛋放到蛋篮里,每天晚上你从蛋篮里取出九个蛋,其结果是如何呢?”

“时间久了,蛋篮就要满啦。”

“这是什么道理?”

“因为我每天放进的蛋数比取出的蛋数多一个呀。”

亚凯德转身,以笑脸面对全班学生说:“在座的各位同学中,有哪一位同学的钱包是空的?”

最初,同学们都彼此观望,而觉得老师很会逗人发笑,于是,大家都哈哈大笑起来,最后,大家都把钱包在空中摇摇作乐。

“好啦,”亚凯德继续说,“现在我向各位介绍发财的第一个秘诀,你们照我告诉蛋商的发财秘诀去做。因为你把10块钱收进钱包里,但你只取出9时块钱作为费用,这表示你的钱已经开始膨胀,当你觉得手中钱包重量增加时,你的心灵中一定有满足感。”

不要以为我说的太简单而嘲笑我,发财秘诀往往都是很简单。开始,我的钱包也是空的,无法满足我的发财欲望,不过,当我开始放进10块钱只取出9块花用的时候,我的空钱包便开始膨胀。我想,各位如果如法炮制,各位的空钱包自然也会膨胀了。

现在让我来说一个奇妙的发财秘诀,它的道理我也说不清,事实是这样的:当我的支出不超过全部收入90%时,我就觉得生活过得很不错,不像以前那样穷困。不久 ,觉得赚钱也比往日容易,能保守而且只花费全部收入的一部分人,就很容易赚得金钱。反过来说,花尽钱包存款的人,他的钱包永远都是空空的。

各们同学,上面所说的就是我所说的第一个发财秘诀:

“每次当我把10块钱放进钱包的时候,我最多只花费9块钱。

同学们,请你们彼此互相讨论,互相辩论,如有任何一位同学证明我第一个发财秘诀没有功效,请在第二天我们再见面的时候告诉我。”

(2)控制花钱的欲望

“你们有人向我提出这个问题,”他说,“如果一个人的全部收入还不够必要的支出,他如何能够留下十分之一的金钱作为储蓄呢?”这就是亚凯德第二天上课时间向学生们所说的话。

“昨天带着空钱包来上课的人有哪几位?”

“我们全体同学。”全班同学们齐声回答。

“可是,你们的收入也未必完全相同,有些人收入较多,有些人收入较少,有些人家庭负担较重,有些人家庭负担较轻,但有一个共同这处:大家的钱包都是空的。我现在要提出一个我们和我们的儿子都要遵守的发财秘诀,那就是:不要让我们的‘支出’超过我们的收入,如果‘支出’超过收入便是不正常的现象。

“不要把支出和各种欲望搅在一起。各位的家庭都有不同的欲望,可是这些欲望是各位的收入所不能满足的,因此,你不可把你的收入花在不能满足的欲望上面,因为许多欲望是永远不能满足的。

“人常为不能满足的欲望所愁苦。你们以为我有这么多的金钱。一定就可以满足每个欲望了吗?这种思想是不正确的,我们时间有限,我的精力有限,我能到达的路和程也有限,我吃进胃里的食物也有限,而且我的享乐范围也有限。”



“我说欲望好像野草,农田里只要留有空地它就生根滋长,繁殖下去。欲望也是如此,只要你心田留有欲望,它也会生根繁殖。欲望是无穷尽的,但是你能满足的却十分微少。”

“你们要仔细研讨现在所过的生活习惯,你们认为有些是必要的支出了,但经过明智思考之后便会觉得可以把支出减少。也许觉得可以把它取消。你们要把这句话当作格言:花出1块钱,就要发挥100%的一块钱功效。”

“因此,当你在泥板上面刻制法典准备换取支出费用的时候。你要根据支出和储蓄原则,慎重使购买必需品以及可能需要的物品。把不必要的东西全都删除。认为那是无穷欲望的一部他,而且不可反悔。”

“把一切的必须开支作一次预算,切记不要动用储蓄的10%收入,因为那是致富的本源。你要养成储蓄致富的意志,保持只支出预算,预算须作有利的调整,调整预算能帮你保住已经赚得的金钱。”

有一们学生站起来说:“我是一个爱好自由的人,我觉得这样并不发,因它限制购买事物的金钱数目,使我变成背负重担的驮驴。”

亚凯德回答:“朋友,是谁决定预算呀?”

“我自己决定预算。”那位学生说。

“照你所说不得,难道驮驴会在钱包里面藏着宝石、贵重地毯和大量金条吗?当然不会的。驮驴只会在背包中藏些稻草、五谷和在沙漠旅行必需的水袋罢了。”



“预算的用途要帮助你发财,是要帮助你获得一切必需品,如果你还有其他愿望的话,预算也可能帮助你达成这些愿望。惟有预算才会使你摒弃不正确的欲望,而实现最渴求的愿望。黑洞中的明灯,它会照亮你的眼睛使你看清黑洞的真正情况,预算就好像那盏明灯,它会照出你钱包中的漏洞,使你知道缝补漏洞,使你知道控制支出,把金钱用在正当的事物方面。由这一点看来,发财的第二个秘诀。就是一切费用须有预算。预算使你有钱购买必需品,预算使你有钱得到应得的享受,预算使你实现正当愿望而不至于动用10%的储蓄金钱。”

(3)以钱赚钱术

“看啦,你的财富日渐增多了。那是因为你切实遵循储蓄十分之一的缘故,也因为你控制支出使赚得的金钱不会浪费的缘故。其次要研究的就是如何使金钱为你做工,替你赚得更多的金钱,守财奴把金钱放在钱包里面。那只能满足他的守财奴心理,但是不能替他增添金钱,从收入里取出部分金钱储蓄只是发财的开始手段,储蓄金钱能替我们产生利息才可以叫我们发财。”

“可是,应该怎么办才可以使金钱替我们做工呢?我自己第一次投资是失败了,我丧失全部的金钱,其中详细情形留待以后再告诉各位。第一次使我赚钱的投资,就是我把钱借给名叫亚格尔的盾牌制造匠,他每年都花费大批金钱,从海的一边买进许多制盾的黄铜材料,由于资金不够,亚格尔每年都向有多余金钱的人借贷。他是很有信誉的诚实商人。只要货品卖出立即偿还借款。而且给予优厚的利息。”



“我每次借给他金钱。他不但偿还我的借款。而且还附带优厚的利息。日子久了,我的本金不但增加了,我的收入也随之增加了。最令我喜在心头的,就是赚得的金钱丝毫未被浪费。”

“各位同学,让我告诉你,一个人的财富不是放在随身拾的钱包里面,而是在他经营事业所得到的收入,收入才是一个人的金钱来源,才是增大财富的源泉。每个人都希望有收入,在座的各位同学当然也希望有收入,而且不论自己做工或者旅行都有源源滚滚的不断收入。”

“我曾得到一笔庞大的收入,由于数字太庞大了,因此大家把我称为大富翁。我把金钱借给亚格尔是我学习有利投资的开始,从经验中得到智慧,当我本钱增多了,我就扩大贷款和投资范围,起初是和少数人打交道,随后便和更多的人打交道,金钱就像潮水一般的流进出口我的钱包里面,我只要决定了明智的运用,就有金钱来支持这项用途,真是得心应手,无往不利。”

“各位已经知道,我是从微薄的收入开始获得庞大的金钱奴隶,每个金钱奴隶都为我做工,替我赚进更多的金钱;因为这些金钱奴隶本身会替我做工赚钱,它们的儿子,它们的孙子,它们的子子孙孙都做我的赚钱奴隶,它们嫌得的总和便构成我的庞大收入。”

“我愿意向各位同学讲一个故事,使你们明白迅速增加财富的道理。从前有一位农夫,当他的长子出生的时候他把10块钱借给一位告贷者,并且向告贷者言明借款须会利息,等他长子年满20岁时才把本利合并偿还。告贷者答应他的条件,利息是本金的W数额,每隔4年核算一次。农夫同时还要求,因为这笔钱是他长子的所有物,所有利息应该加算到本金里面。”

“当农夫的长子年满20岁时,农夫就到告货者家中去取钱,告贷者便向农夫说:因为是按照利息复利率计算的,所以当初的10块钱现已变成30块钱零5角了。”

“农夫当然高兴极啦,因他长子并不需用这笔金钱,农夫又

把这笔钱仍然借给告贷者。当他的长子50岁的时候,这位农夫便与世永别了,告贷者便和这儿子结算债务,使他得到167块钱。”

“你们知道,10块钱的50年投资,几乎可得到17倍的代价。”

“那么,第三个发财秘诀就是叫每块钱替你做工。金钱好比田野中的羊群,不断地替你生出小羊,使你的钱包里源源有金钱流进,使你得到连绵不继的收入。”

(4)看紧自己的钱包

“金钱容易发生意外,任何人的钱包都要留心看着。否则就要损失金钱。先要学会看管少数金钱,然后才可以管理更多金钱,这是最聪明的提防财物损失的办法。”

“当似乎可以获得大批金钱的投资机会出现时,每位有钱的人莫不蠢蠢欲动,为那大笔利润所迷惑。有些时候,那些热衷于投资事业的亲戚和朋友,也会劝你参加那种投资。”

“本金有安全保障的投资才是第一流的投资原则,为求高利而丧失本金的投资事业,难道是聪明的投资方法吗?我可以告诉你,这绝不是聪明的投资方法,冒险的结果可能就是损失。先要仔细研究分析,当你深信绝无冒险成分存在的时候,才可以拿出部分金钱来作资本。不要被急于发财的心情所蒙蔽,以致做那毫无把握的投资。”

“先要考虑借钱人的偿还能力,他的商业信誉如何,认为确实没有冒险成分存在时,才可以把钱借给他;否则,你等于把辛苦赚得的金钱当做礼物送给他了。”

“你先要看清某种投资事业的四周是否潜伏着冒险,如果没有冒险成分存在,你才可以决心投下资本。”

“我自己的第一次投资是彻底失败了,那是因为我把一年辛劳储存的金钱交付一位名叫亚义慕的烧砖匠,当时他是渡海到泰

尔去旅行,答应替我购买胖尼基人的珍贵宝石,等他带回宝石时我们就在市场出售,然后平分利润。谁知道胖尼基人竟是无赖汉,把一些玻璃片卖给亚义慕,我的金钱就完全丧失掉了。现在我有了经验,对于以前相信烧砖匠的采购宝石能力,实在觉得愚不可及。”

“因此,我现在要把自己从失败教训中得到的智慧介绍给你们。可能有阴谋圈套的投资事业,你们不要过分自信地投下资本,最稳健的办法就是先向具有发财经验的人请教,这种请教不会叫你付出代价,而能得到的利益可能会等于你投资的钱。这不是说假话,但是,如果你丧失投资的本钱自当别论了。”

“最重要的事情,就是你们千万不要把赚满的钱包又变成空钱包。因此,第四个发财秘诀就是:投资一定要安全可靠,必要时须能收回资本,同时还可获得规定的利润,这样才不会丧失财富;要向有经验的聪明人请教,听从有发财经验的人劝告,对于不安全的投资事业,你要运用理智,以免损失金钱。”

(5)投资房地产业的秘诀

“假使某一个人能把全部收入90%用作生活和娱乐费用。同时,假使他在不影响生活的条件下,能把90%生活费用中的任何一部分用于有利投资事业方面,那他的发财目标一定可以加速成实现的。”上面这 段话,就是亚凯德国第五天上课时的开场白。

“许许多多巴比伦人的家庭都有住着不相称的房屋,家庭主妇找不到一块土地栽种心爱的花朵,孩子找不到合适的地方游戏,只好在肮脏的小巷里胡闹;因为他们要向房东缴纳大量的房租,哪能有余钱兴建自己的住宅。”

“一个人的家园须有充足的土地,使孩子有干净的场地可以游戏,使主妇不但有地方栽植花草,而且有地方种植食用的新鲜蔬菜,这样的家庭才有甜蜜的生活乐趣。”

“有坚定发财意志的人,一定有能力建立属于自己的家庭。我们的大王花费许多钱买进这么多的土地,又用巴比伦城墙围绕这块土地,难道大王这样的作为不妥当吗?”

“我还要告诉各位同学,放债的财主都乐意帮助借钱成家立业的人,只要你们拿出自己准备盖房的少许金钱给财主们看,他们一定肯借给你支付砖瓦匠和泥水匠所需的金钱。”

“把房屋盖好以后,你们可以按照支付房东房租的类似办法去偿还财主的借款,你偿还一次,你的债务就减少一些,只要经过若干年以后,你就不会再欠放债人的债款啦。”

“到了这个时候,你的心中一定充满了喜乐,因为你已成为有价值产业的主人翁,你所应支出的只是国王的税金。”

“你的妻子常会到河边去洗衣裳,当她回家的时候,一定会顺便提一袋水回家,来灌溉她心爱的花卉和蔬菜。”

“照这样看起来,一个人有了自己的住宅以后,才会享受美满的家庭生活,才会大大节省生活费用,才会得到收入所带来的乐趣,也才会达到自己的愿望。因此,第五个发财秘诀就是拥有属于自己的住宅。”

(6)为将来的收入打算

“每一个人都有从小到老的一生,这是人生必经的过程,任何人都不可能例外,惟有上帝与人不同。因此,我要告诉各位同学,当一个人年纪增大时就要为将来的日子准备一些必要收入,当一个人自己觉得与家人相聚时间不太久的时候,就要做使家人舒适的安排。这一课的介绍重点,就是在使各位知道自己不能再学赚钱本领的时候来到时,各位必须使自己的钱包装满了金钱。”

“明白赚钱原则和知道发财道理的人,就应该为将来的岁月打算:应该向长期可靠的投资事业投下资金,且须确信在预定时间可以收回这笔资金,如此投资才算妥当。”

“为将来打算的保险也有许多不同方法,譬如你选定一处隐秘的地方把财宝埋藏起来,可是,不管你的埋葬方法如何高明,都难免不被小偷发现,因此我认为这个埋宝方法不是上策。

“有人为了将来生活,把金钱预先购买房屋或田地,如果他真的在将来的用途和价值两方面都有明智的抉择,那么田地或房屋就有固定的价值,可以作为将来的收入,或者把它出售,也可变为维持将来生活的费用。”

“一个人也可以把小数目的金钱借给需要用钱的人,到了一定时候本钱就会增多,因为把利息加到本钱里,他的收入定会增多。我认识一位名叫安三的鞋匠,他曾告诉我,说他每个星期借给人家两块钱,前后共计8年的时间,最近收到那人给他一张账单,使他十分惊喜:那笔8年的小储蓄。加上每4年本金四分之一的利息,现在居然变成1004块钱。”

“我用我的数学知识给他演算。并且告诉他,若他仍然每周向告贷者储存两块钱,一直储存到12年,那么他将来所得到的生活津贴就会有4000块钱。足够他晚年的生活费用,我这番话使他得到很大的鼓励。”

“这绝不是骗人的事情。因此,无论你的商业和投资事业如何中发达,你都应该为你的家庭,为你的第一年投下资产保险,因为每周的两块钱储蓄是件小数目,到了12年就变为4000块钱的大数目。这是多么有利的投资。”

“关于这一点,我还有一些话要告诉各位同学。在我的心里有一个坚定的信念:将来一定有些聪明人发明人寿保险办法,投保人只要按期缴纳少数保险费。将来投保人一旦死亡,他的家属就会得到一笔庞大的累积金,我认为这是行得通的办法,所以我个人极力主张实行这个办法。可惜今天这个办法不能实现,因为投保的人必须残废才可以取得那笔累积金。这是一个十分可靠的办法。将来总有一天会实行的。而且必定能叫许多人受到实惠。因为万一投保人离开世界的一天到来,他们家人将会领到数目庞大的受益金。”

“但因为我们是生存在现实的现在,不是生存在将来。所以我们必须运用现在的一切赚钱方法为将来日子作准备。现在,我要劝告各位同学。你要妥善运用一切方法,趁着年轻力壮可以,赚钱的大好时光尽量赚钱,多多发财。因为贫穷对于老年人,以及对于没有家长的家庭都是十分悲痛的事情呀。那么,第六个发财秘诀就是,为了防老和养家,你该尽早准备必需的金钱。”
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:34:28 | 显示全部楼层
赚钱的能力需要培养



“今天要向各位同学介绍的就是最重要的发财方法,但是,今天的讨论主题不是金钱,是讨论金钱的主人翁,那就是身穿黑颜色的衣服,现在坐在我面前的每位同学。我要讨论各位同学心里所想的东西,以及那些能够影响你们事业成败的一切事情。”

“不久以前,有一位青年到我家来向我借钱,当我问他为什么要借钱的时候,他说因为收入太少不够开支。我根据他的谈话向他做了一番解释:你没有赚钱还债的能力,你在放债人的心中是一位不受欢迎的顾客,你要明白你自己的缺点。年轻人,你现在所要做的,我对他说,就是,赚取更多的金钱。你为什么不学习赚大钱的本领呀?”

“我能够做的,他回答,已在两个月内向老板要求加薪6次,但是老板一直没有增加我的薪水。你知道,别人没有在两月内6次向老板要求加薪。”

“我们都笑他头脑简单,不过,他有一个长处,那就是他有加薪的念头。他有强烈的赚大钱愿望,这咱愿望是正确的,而且各阶层是值得别人效法的。”

“人须先有希望而后才会有成功。各位同学的希望必须坚定不移,而且必须具体可行。不是坚决的希望,就会变成没有结果的欲望,因为意志不坚定的人不会有多大成就。一个人如有赚取5块钱的欲望,这个欲望是应该努力实现的,当他实现这个欲望后,就有力量去实现赚取10块钱的欲望,依此类类推,他就能赚取100块钱……1000块钱……如此持续下去,他就能够成为富翁。这是什么道理呢?因为赚小钱使他得到赚大钱的发财经验,而且财富是日积月累逐渐形成的,先是储蓄少数金钱,再过一些时间就变成较大的金钱,然后等你赚钱本领增大的时候,你的财富也就随之增大了。”

“希望必须简单而且肯定,希望太多就会互相抵消,使你混淆不清,甚至于因为分散力量而使希望无法实现。”

“一个人能在工作中不断地充实自己的才智,他的赚钱本领也会随之增大的。当年我做文书员,在泥版上面刻制律法,每天只能赚得几块钱。同时,我也观察其他工作人员。他们做的工作多,赚的钱也多。没有多久,我就发现他们赚钱的理由。于是,对于自己的工作发生更大的兴趣,格外全神贯注在工作方面,努力工作的决心更为坚定。后来,在一天之内,没有任何人做的工作比我更多。因为我的工作速度迅速,技术精良,于是得到了应该得的报酬,不必等我走到主人面前请求加薪,薪水就会自然增加。”

“我们赚钱的本领愈大,我们赚得的金钱也就愈多;一心一意追求工作技艺的人,他的工作报酬也就增多;如果他是一位工匠,他就应该学习技术精良同行的做工方法,以及学习使用同行的做工工具;如果他是学法律的律师或是学看病的医生,他就应该向同行请教,以及和同行交换工作经验;如果他是商人,他就应该不断地寻求更好的商品,而且能用较低代价买到较佳商品。”

“人是经常变动的,你必须充实自己的学识和才能,有远大眼光的人常会吸取更多的发财本领,因为赚取金钱完全依赖丰富的发财本领。由此观之,我要奉劝各们同学,你们必须眼观前方,而且不可停止前进,否则就要成为时代的落伍者。”

“先有赚钱的经验,然后你们的生活里才会充满完美的事物。你们若想自己尊重自己,必须认真做好下面的各件事情。”

“你们要在自己的能力范围内尽快不清债款,不可购买没有能力付钱的任何东西。”

“你们必须尽心尽力照顾家庭,使家人常常想念你,称赞你。”

“你们必须立下怜悯受伤的人或受打击的人,同时在能力范围以内救助他们;你们必须拿出事实,表示你对于亲友的关怀。”

“由此观之,第七个发财秘诀就是培养自己的力量,从学习中获得更多的智慧,使自己的技能不断提高,同时要拿事实表示自己尊重自己。这样你就有自信,信任自己可以达成自己的期望。”

“我自己因为拥有长时期的赚钱经验,第七个发财秘诀就是我自己的经验之谈,想要发财,你们就必须身体力行。”

“各位同学,巴比伦的金钱还多得很呢,连你们做梦也没想到有那么多,这些钱正等候你们去赚取。”

“各位同学,努力前进,把你们学会的发财秘诀转告全体的老百姓,使他们都能分享巴比伦市的大量财富。”

“金钱纵间以光明,金钱给众生以温暖。金钱让说坏话的人舌头发硬,金钱让举起屠刀的人呆立发愣;金钱给神购买了礼物,敲开了神那紧闭的门。”
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:34:36 | 显示全部楼层
借钱打天下



“如果你能给我指出一位百万富翁,我就可以给你指出一位大贷款者。”{威廉.立格逊在他的《我如何利用业余时间,把一千美元变成三百万美元》一书中这么说。

一切都是可以靠借的,借资金,借技术,借人才。这些为自己所用的东西都可以拿来。这个世界是已经准备好了一切你所需要的资源,你所要做的仅仅是把他们搜集起来,并让智慧把他们有机地组合起来。

这就是犹太人的思维方式,他的意思其实是说,生意人应该尽力的贷款,借助银行的资金为自己办事,如果你不能借用别人的资金,做生意是极为困难的。

看看犹太富翁起家的历史就会发现,他们可以在短短的二三十年就成为远近闻名的富豪。他们的发财速度之快是让人咋舌的。

著名的希尔顿被迫从离开家庭到成为身价5.7美元的富翁只用了17年的时间,发财的秘诀就是借用资源经营。他借到资源后不断地让资源变成了新的资源,最后成为了全部资源的主人——一名亿万富翁。

希尔顿年轻的时候特别想发财,可是一直没有机会。一天,他正在街上转悠,突然发现整个繁华的优林斯商业区居然只有一个饭店。他就想:我如果在这里建设一座高档次的旅店,生意准会兴隆。于是,他认真研究了一番,觉得位于达拉斯商业区大街拐角地段的一块土地最适合做旅店用地。他调查清楚了这块土地的所有者是一个叫老德米克的房地产商人之后,就去找他。老德也克也开了个价,如果想买这块地皮就要希尔顿掏30万美元。

希尔顿不置可否,却请来了建筑设计师和房地产评估师给“他”的旅馆进行测算。其实,这不过是希尔顿假想的一个旅馆,他问按他设想的那个旅店需要多少钱,建筑师告诉他起码需要100万美元。

希尔顿只有5000美元,但是他成功地用这些钱买下了一个旅馆,并不停地升值,不久他就有了50000美元,然后找到了一个朋友,请他一起出资,两人凑了10万美元,开始建设这个旅馆。当然这点钱还不够购买地皮的,离他设想的那个旅馆还相差很远。许多人觉得希尔顿这个想法是痴人说梦。

希尔顿再次找到老德米克签订了买卖土地的协议,土地出让费为30万美元。

然而就在老德米克等着希尔顿如期付款的时候,希尔顿却对土地所有者老德米克说:“我想买你的土地,是想建造一座大型旅店,而我的钱只够建造一般的旅馆,所以我现在不想买你的地,只想租借你的地。”老德米克有点发火,不愿意和希尔顿合作了。希尔顿非常认真地说:“如果我可以只租借你的土地的话,我的租期为90年,分期付款,每年的租金为3万美元,你可以保留土地所有权,如果我不能按期付款,那么就请你收回你的土地和在这块土地上我建造的饭店。”老德米克一听,转怒为喜,“世界上还有这样的好事,30万美元的土地出让费没有了,却换来270万美元的未来收益和自己土地的所有权,还有可能包括土地上的饭店。”于是,这笔交易就谈成了,希尔顿第一年只需支付给老德米克3万美元就可以,而不用一次性支付昂贵的30万美元才能拿到的土地使用权。这样希尔顿省下了27万美元,但是这与建造旅店需要的100万美元相比,差距还是很大。

于是,希尔顿又找到老德米克,“我想以土地作为抵押去贷款,希望你能同意。”老德米克非常生气,可是又没有办法。

就这样,希尔顿拥有了土地使用权,于是从银行顺利地获得了30万美元,加上他已经支付给老德米克的3万美元后剩下的7万美元,他就有了37万美元。可是这笔资金离100万美元还是相差的很远,于是他又找到了一个开发商,请求他一起开发这个旅馆,这个开发商给他了20万美元,这样他的资金就达到了57万美元。

1924年5月,希尔顿旅店在资金缺口已不太大的情况下开工了。但是当旅店建设了一半的时候,他的57万美元已经全部用光了。希尔顿又陷入了困境。这时,他还是来找老德米克,如实介绍了资金上的困难,希望老德米承包能出资,把建了一半的建筑物继续完成。他说:“如果旅店一完工,你就可以拥有这个旅店,不过您应该租赁给我经营,我每年付给您的租金最低不少于10万美元。”这个时候,老德米我已经被套牢了,如果他不答应,不但希尔顿的钱收不回来,自己的钱也一分回不来了,他只好同意。而且最重要的是自己并不吃亏——建希尔顿饭店,不但饭店是自己的,连土地也是自己的,每年还可以拿来到丰厚的租金收入,于是他同意出资继续完成剩下的工程。

1925年8月4日,以希尔顿名字命名的“希尔顿旅店”建成开业,他的人生开始步入辉煌时期。

希尔顿就是用借的办法,用5000美元在两年时间内完成了他的庞大计划。这不能不说是善于利用别人的高手。其实这样的办法说穿了也十分简单:找一个有实力的利益追求者,想尽一切办法把他与自己的利益捆绑在一起,使之成为一个不可分割的共同体,让他帮助自己实现自己的目标。
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:34:44 | 显示全部楼层
享受自己的生活



犹太人不赞成过分节俭,《塔木德》说:“富人没有机会买东西的时候,也会自认为是个贫穷的人。”如果自己拥有了金钱,却守者他们不松动,把它们紧紧地守在自己的手里,是愚蠢的。

犹太人认为即使追求神圣的精神生活也不应该让自己贫困。相信上帝和追求享受是可以相提并论的,他们认为自己追求精神的崇高,也应该追求世俗生活的幸福,一味追求物质的富有,当然不是一种好的现象,然而一味追求精神生活而忽略物质上的舒适也是不可取的。



因此,犹太人对自己的生活要求有一种很高的品位,他们喜欢豪华的居所,精美的食物和名贵的车辆,因为这样才配得上自己所赚取的财富和自己高贵的地位。犹太人的节俭精神和他们享受生活并不矛盾,在犹太人看来,为了赚取更多的利润,就必须节约不必要的资金。但犹太人也同样认识到赚取财富是为了更好的生活。他们在日常生活中,也买自己喜欢的东西,并愿意为这样的高贵的物品付出代价。在纽约这样的大城市,经常可以在晚上看到在装饰豪华的中国餐馆和意大利餐厅,坐着颇有绅士风度的犹太人,他们和家人、朋友一边吃着精美的食品、一边亲密的交谈,那惬意的神态让人羡慕不已。他们豪不吝啬的把白天赚的钱花出去,通常可以为了一顿精美的晚餐而一掷千金,为了享受,他们是愿意花钱的
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:34:50 | 显示全部楼层
时间观念的重要性



  一般人们说的一天,就是从早晨太阳初升直到傍晚太阳下山为止,日出而作,日落而息。但是,犹太人的时间观念则恰恰相反,他们的一点是从日落开始的。以安息日为例,它是从星期五的日落开始,直到星期六的里落为止。

  这样时间观是犹太人所独有的。为什么会这样呢?

  犹太人的对此曾经专门讨论过这个问题。

  他们的答案别具一格。为什么一天要始自日落了?因为与其明亮的开始,黑暗的结束,倒不如黑暗的开始、明亮的结束。

  基于这样的时间观,犹太人希望人生也是这样,从苦难和黑暗开始,最后达到幸福和光明的境地。



  在这独特的时间观念之中,也浸透了犹太人深藏心中的乐观精神,他们认为希望是掌握将来的一条线索。在人类拥有的一切力量之中,最强有力的,就是希望。有了这种希望,就是比较容易能够对生活中的种种磨乱和烦恼采取一种豁达的态度。

  一天的开始定于日落,但是人的生活还是按照白昼黑夜的划分而进行,日落而息,日出而作,并没有违背人的身体生理规律,然而给人的心注入了乐观和希望的成分。

  因此,把一天的开始定于日落,这反映了犹太人对生活和人生的积极态度,是一种智慧的表现。
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