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佛学基础——三学、四弘誓愿、六度

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发表于 2009-2-13 06:17:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
三学

戒、定、慧三学。慧是目标,定是枢纽,没有定就没有慧了,戒是手段,以戒帮助你达到定,定了之後自然就开智慧了,所以称为三无漏学。佛所讲的一切经典也离不开这三个中心。

皈依三宝。

佛给我们开了三个见性成佛的门,譬如这个佛堂有三个门,你只需从一门进来,一切全都得到了。因此只要在这三个标准中,采用一个就可以成功,就全部都得到了。中国大乘宗派里,禅宗选择由“觉”门进入,要求大彻大悟,明心见性。教下(禅宗之外,都属于教下),像天台宗、华严宗、三论宗、法相宗,这些选由“正”门入——依经典的教训来修正见解、思想、言行。念佛的净土宗和密宗,这两宗都是由“净”门入——修清净心。所以一而三,三而一。这许多宗派,在三个标准中任选一门,虽然选择不同,功效、成果则完全一样。没进门的时候不同(觉、正、净不同),进了门之后完全相同。此时,我们才知道,法门真的是平等,没有高下的差别。但是“觉”门定要上根利智,要很聪明的人,心地很清净的人才能学,否则的话这个门是走不进去的。你看六祖在坛经里说,他所接引的对象是上上乘人,如果不是上上根基,这个觉门是走不通的,修了也不会开悟。“正”门,一般根基都可以走,时间较长,要念很多书,就好像上学一样,由小学、中学、大学、研究所,要念好多年,路很长。“净”门,净密两宗由此入门,专修清净心。在这末法时期,这两宗很盛行,实在有他的道理。“净门”既不需上根利智,也不需走很长的路(时间)。这两宗之中,特别是专念阿弥陀佛的净土宗,比密宗摄受还要广泛,成就还要容易,更容易得清净心。

四弘誓愿∶第一个是众生无边誓愿度;第二是烦恼无尽誓愿断;第三是法门无量誓愿学;第四是佛道无上誓愿成。四弘誓愿就是菩提心。菩提心里面讲直心,直心就是至诚心。观无量寿经上讲的深心、大悲心、回向发愿心。那麽在孔老夫子儒家里面所讲的直心,就是诚意。深心跟大悲心,儒家的讲法是正心。他们讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家所讲的跟佛法也是不谋而和,可以互相印证。儒家讲的少,佛法讲的多。拿佛经来解释儒家的经典,非常非常的圆满。儒佛确实是圆融无碍。那麽直心呢?就是四弘誓愿里面的「佛道无上誓愿成」。深心呢?就是「烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学」。大悲心、回向发愿心,就是「众生无边誓愿度」。
  但是这个四弘誓愿,我想你们每位都曾经发过。发是发了,口皮上发了,心里没有发。为甚麽呢?「众生无边誓愿度」。那个众生,我最讨厌他了,我才不度他。你要度你看得顺眼的、喜欢的众生。看不顺眼的、不喜欢的众生,你就不度他。这个下面没有注明-「众生无边誓愿度,我不喜欢的我就不度他」,没有这个注解。所以你要生平等心、清净心、大慈悲心,平等度脱,不能有分别。只在甚麽地方分别呢?根机成熟没成熟。换句话说,他愿不愿意接受。如果他愿意接受佛法,他是我的冤家对头,我也要帮助他。他不愿意接受,他是我的父母亲属,我对他也是无可奈何,没有辨法,他不肯接受。所以只看根性熟不熟,没有恩怨。所谓怨亲平等,所以学佛的人要在这地方下功夫。

六度

度字,含有济渡、转化之义。
  印度梵文是“波罗密多”意思是到彼岸。亦即:能度过生死苦海,到快乐的彼岸。六度就是使人度过生死苦海的六种方法。

一,布施。布施是甚麽呢?布施是放下,放下万缘。放下不是叫你甚麽事都不要做了,那个问题严重了。不是这个意思。是叫你心里面放下,把你的烦恼放下,把你的忧虑放下,把你一天到晚胡思乱想放下,这个是最重要的,这个非常重要。妄想执著,把这些放下。所以现在大家误会了,认为布施赶紧身上带点钱去奉献,以为这个就是布施了。这个布施没有用处,这个不是菩萨布施。实在对你讲,只是种一点痴福而已,不管用。对你行为修正上并没有帮助。
    布施分财布施,法布施,无畏布施三种。

二,持戒。持戒呢就是守法,是佛的教诫。佛对於学生的教诫,我们要遵守。最低的限度,我们要守的五戒十善,这一定要遵守。五戒十善是基本的戒条,必定要遵守。国家的宪法、法令规章、社会的风俗、社会的道德,这通通是在戒律内容之内,我们都要遵守。所谓是家有家规、国有国法,入境要随俗,一定要遵守这一个地区他们的法律规章、风俗习惯、道德观念,这叫做持戒。所以持戒,不要搞得很狭义了。甚麽佛教里头,甚麽五戒、菩萨戒、比丘戒,那你就搞得太小太小了。你圈子愈画愈小,这有甚麽用处呢?没有用处。当然不会被这个社会所接受,不会被这个社会所容纳。这不是佛的本意,大家一定要知道。

三,忍辱。忍辱就是要忍耐,无论做甚麽事情要有耐心。天下事再简单的,也没有说是一天两天就成就的。何况佛法这麽深的一门学问,它的目标是整个宇宙人生彻底的觉悟明白,哪里说是几天、几年就能成功的,不可能的。所以一定要有坚固的耐心,要有毅力,要有恒心,我们才能够修得成功。世出世间法,事业要想有成就,都得要有耐心。金刚经上说∶「一切法得成於忍」,所以这个「忍」非常的重要。

四,精进。精进就是日新又新,我们天天要求进步。不进步,你就会退步。天天要求进步,天天要努力。佛法的修学,从正觉到正等正觉,到无上正等正觉,要往上进步才行。不进步,不能成就。菩萨的等级一共有五十一个等级,好像念书一样,五十一个年级。一年级升到二年级,升到三年级,这叫做进步,精进。
  
五,禅定、
六,般若。
    禅定,六祖大师在坛经里面讲的很清楚。实在讲,六祖所说的是根据金刚经上所讲的,六祖是从金刚经上开悟的,所以他许多原理、原则,都离不开金刚经。金刚经上有两句话∶「不取於相,如如不动」,这个就是六祖所说的禅定。根据金刚经∶「外不著相,内不动心」。外不著相就叫做「禅」,内不动心就叫做「定」。这个禅定跟般若-般若就是智慧,禅定跟般若是联在一起的。因为你有定,就有智慧。有智慧就一定有定,这个要双修。如果你在日常生活当中,你心里头有定有慧,你的生活一定非常愉快、快乐。你没有定,心就乱了。没有慧,心就迷了。你心乱迷惑颠倒,你的日子怎麽会快乐呢?那不可能的事。
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发表于 2010-7-27 14:09:58 | 显示全部楼层
楼主辛苦了  支持
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发表于 2017-5-19 14:38:30 | 显示全部楼层
强强强~~,太好了,谢谢
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发表于 2017-10-31 10:27:56 | 显示全部楼层
HOHO~~~~~~












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